Bölüm XII: Çocuk Rüyaları Semineri Kış Dönemi, 1939/40
- Nazlı
- 2 Mar
- 9 dakikada okunur
Carl Jung Çocuk Rüyaları Semineri
Konferans 4 Çocuk Rüyalarının Psikolojik Yorumu (Kış Dönemi, 1939/40)
Tekrar yorumlamaya çalışayım: Yılanlar gri farenin içine zorla girerler.
Karanlık yer rahminde yaşam kıpırdandığında, yakında gün ışığına çıkacak ve bir renk alacaktır, yani psişik kıpırdanma, başlangıçta yine tam olarak çevresiyle özdeş olacak belirli bir duygusal renk kazanacaktır, tıpkı yılanların çevrelerinin rengini göstermesi gibi.
Yılanlar dışarıdan farenin içine zorla girerler.
Nesnelerden varlığın içine giriyormuş gibi görünen içgüdüsel kıpırdanmalar tarafından saldırıya uğramış gibidir.
Gelişmekte olan kendini saldırıya uğramış, baskı altında, yutulmuş hisseder ve aynı zamanda aniden, güçlü dürtüler, ani arzular ve zorlantılar tarafından istila edilir.
Kendi arzusu ve hissi yoktur, ancak nesnelerden onu saldırıya uğratan arzular ve zorlantılar vardır.
Bu arzular ve zorlantılar sonunda bilince ulaşır, çünkü yılanlar serebrospinal sistemleriyle sempatik sinir sistemi ile beyin arasındaki bağlantı olasılığını açarlar.
Arzulara ek olarak, arzular hakkında bir bilgi eklenir.
İmbiğe ne kadar çok yılan girerse, yani ne kadar çok içgüdüsel arzu birikirse, içeride o kadar ısınır.
Siyah fare kızarır, kan ısınır, tutku ateşi patlar.
Burada simya "kırmızı köle"den bahseder ve haklı olarak, çünkü imbikte olan varlık ısının insafına tamamen kalmıştır; henüz ateşle savaşacak veya onu kontrol edebilecek bir karşı büyüsü yoktur.
Patlayan tutku, eylem, saldırı, saldırı ve yılan gibi yutma isteği uyandırır.
Yılan, enerjinin serbest bırakılmasını, bir nesneyi hedeflemeyi, saldırganlığı ve dürtüyü sembolize eder.
Farenin kızarması, ruhun sıcaklığının maddi ruhtan geliştiğini gösterir, böylece tutkulu arzu artık dışarıdan dayatılan değil, içsel bir zorunluluk olarak deneyimlenir.
Önce farenin içine gölge girdi, şimdi animus canlandı; erkek içgüdüsel güç uyandı, dünyayı fethetmek ve ona sahip olmak istiyor.
Ve her yeni fetih ateşi ve sıcaklığı besler.
"Sonra balıklar geldi ve maviye döndü." - Balıklar, solungaç solunumu olan, ancak beyinleri zayıf gelişmiş soğukkanlı omurgalılardır.
Brehm, balıkların belki de dayanıklılıklarıyla diğer tüm hayvanları geçtiğini söyler.
Somon saniyede yirmi altı ayak, saatte 15,5 mil mesafe kat edebilir. Suyun içinden bir ok gibi kesebilir. Çoğu balık yırtıcı, obur ve cüretkar.
Dinlenirken - bizim uykumuza karşılık gelen durum - göz kapakları asla çevreyi algılamayı bırakmaz.
Balıkların doğurganlığı muazzamdır.
Bir morina balığı dokuz milyona kadar yumurta bırakır.
Balıklar psişik süreçlerine göre renklerini değiştirir; örneğin üç dikenli balıklar öfkelendiğinde veya dişilerle ilgili bir pozisyon fethetmek istediğinde, yeşilimsi, gümüş benekli, mat renkten kırmızıya, sarımsı sarıya ve parlak yeşil renge dönüşürler.
Balıkların yaşam alanı denizdir, en derin derinliklere, Kutuptan ekvatora kadar ve dağ nehirlerine ve göllere kadar uzanır.
Mitolojilerine bir göz atalım: "Balıkçı ve Karısı" masalında pisi balığı bir dilek balığı olarak ortaya çıkar.
Ilsebill'in tüm dileklerini yerine getirir.
Ama o Tanrı'nın kendisi olmak istediğinde, eski sefaletine geri düşer.
Hofmannsthal'ın Gölgesiz Kadın'ında, yedi küçük balık doğmamış çocukların ruhlarıdır.
Kuyudan çıkarılan küçük çocuklar, içinde küçük balık olarak yaşarlar.
Üç bilge kadın mavi paltolar giymiş olarak İzlandalı bir kontun karısına görünür ve ona yakındaki bir nehre gitmesini, yatmasını ve içmesini ve göreceği alabalığı ağzına almasını emreder, sonra hamile kalır.
Müjdeleme sırasında Meryem, kuyudan su alırken veya balık yerken tasvir edilir.
Balık İsa'dır, Hristiyanlığın başlangıcından sonra ilkbahar ekinoksunun girdiği Balık takımyıldızından sonra bu şekilde adlandırılmıştır.
Piskopos Aberkios'un mistik mezar yazıtında bir pasaj vardır: "İnanç (bir kadın olarak kişileştirilmiş) her zaman önümden gitti ve bana bir kuyudan yemek için bir balık verdi, dev, saf bir balık ki onu kutsal bir bakire yakalamıştı.
Bu balığı arkadaşlara her zaman iyi sulanmış şarapla birlikte, ekmekle birlikte yemek için verirdi."
Aberkios, Son Akşam Yemeği'nden veya eski bir gelenek olan Cuma günleri balık yemeğinden bahseder.
Batı Asya'nın balık tapınaklarında balıklar kutsal havuzlarda tutulurdu, bazen üzerlerine formüller veya bütün şiirlerin kazındığı altın takılarla süslenirdi.
Bir Babil tanrısı hem balık hem de "Bel'in yazı taşı" olarak anılırdı.
Bir İrlanda mitinde "bilgelik somonu" büyük bir rol oynar.
Onu yiyen dünyanın en bilge kâhini olacaktır.
Bugüne kadar, İrlandalı köylüler şöyle der: "Bilgelik somonundan yemedikçe davaya adalet getiremezler."
Yunan alfabesi, adı Eisler tarafından "balıkçı" olarak çevrilen efsanevi Orpheus'a atfedilmiştir.
Bir Merovenj liturjik el yazmasında, düşüncelerin balık şeklindeki harflerle nasıl tutulduğunu görebiliriz.
Fare içeri giren balıklarla maviye döner.
Saf berrak su mavidir, dağlar mavidir, gökyüzü mavidir.
Romantik özlem "Mavi Çiçek"i aradı.
Maeterlinck tarafından tasvir edilen küçük çocuk mavi kuşu arar ve ilk imgelere giden yolu bulur.
Mavi paltolar, suya, sise ve gökyüzüne bağlı kuğu bakireleri tarafından giyilir.
Sis sudan yükselir,
mavi gökyüzüne yükselir, yağmur olarak yere geri düşmek için.
Simyada ve tarotta mavi, ayın, gümüşün ve ruhun rengidir.
Şimdi yoruma geçelim: Balıklar yüzerek gelir, yüzeye çıkar ve kaybolur, sularında zahmetsizce süzülür ve kayar, her renk ve biçimde balıklar; derin denizin yaratıkları inanılmaz derecede fantastiktir, altın balıklar büyüleyici derecede güzeldir; bazıları parlar, bazıları cam gibi şeffaftır, bazıları karanlıktır.
ve tehlikeli, sessiz, canlı imgeler birbirini kovalıyor, birbirini yutuyor, sınırsız öğede oynuyor.
Serinliklerini, çeşitli renkleri ve biçimleri, doğmamış olanı getirirler.
potansiyeller, kırmızı parlayan farenin içine.
Düşünceler ortaya çıkar, fikirler, önseziler ve duygular, kavranması zor, kökeni ve nereye gittiği belirsiz, bir fikir diğerini yutar, yeni fikirler ortaya çıkar, belirsiz, dalgalı değişimde net bir şekilde konturlanmış imgelerin muazzam ekimleri manevi element.
Peki ya balıkların oburluğu?
Bir izlenimin, bir duygunun başka bir içerik tarafından ne kadar kolay yutulduğunu, kendimizin de bir "izm"e, bir ideale, ilkel, ezici bir imgeye ne kadar kolay yem olduğumuzu görüyoruz.
Balıklar ışığa doğru yüzen ve "bilgelik somonu" ile birlikte mavi, serin sel fareye akar.
Mavi, cam veya buz olur, bir safir, temizlenmiş bir yaşam aynası.
Daha önce istek ve zorlama hüküm sürdüğü yerde, şimdi dilek ve fikir ortaya çıkar, dürtü dışarıdan kaynaklandığında ve ona yöneldiğinde, şimdi çevrenin doğası ve eylemi, bilinçdışının hayali dünyası, havadaki düşünce nüfuz eder.
Duygu artık çevreye bağlı değildir; şimdi içeriğin canlı bir biçimi, psişik bir ifade haline gelir.
Daha önce savaş ve faaliyet olduğu yerde, artık besleme ve pasiflik de vardır.
Mavi farede ruh, içerikleri yansıtan anima haline gelir.
Hayat içeri akar ve katı bir biçim alır. Düşünceler soğuk ve net hale gelir.
"Sonra insanlar geldi ve kendisi de bir insan oldu." - Şimdi homo türü, insan türü hakkında size ne anlatayım?
Dik duruşa sahip olduklarını ve böylece yukarıya ve aşağıya olan ikili bağlantılarını sergilediklerini mi?
Yoksa, Pico della Mirandola'nın dediği gibi: "Böylece hayvan dünyasının en derin katmanına batmakta özgürdür. Ama aynı zamanda Tanrı'nın en yüksek alanlarına da yükselebilir."
Peki burada hangi mit doğru?
Efsanelerde kahraman ejderhayı öldürür ve bakireyi kazanır; kurbağalar, aslanlar ve ayılar dönüşür
prensler.
Geyikler ve kuğular bakirelere, balıklar su perilerine dönüşür ve sonra yeni komplikasyonlar ortaya çıkar, acı getiren ve kararlar gerektiren.
İnsanı hayvanlardan ayıran nedir? Doğruyu yanlıştan ayırt etmesini sağlayan aklı mı? Sadakate ve sadakatsizliğe veya ihanete olan potansiyeli olan eros mu? Var olmak isteyen her şeye evet demesini sağlayan özgür irade mi? Her şeyin var olduğunu ve ben olduğumu deneyimleyen bilinç mi------? Peki ya farenin dönüştüğü tek insan?
Başlangıç olarak, bu rüyanın kademeli yapısına bazı paralellikler vereyim.
O zaman bu son, en kritik dönüşüm hakkında çok az şey söyleyebileceğimi anlayacaksınız.
İlk olarak, bir Avustralya miti: Unmatjera kabilesinin atası bir kertenkeleydi.
Güneşte yatıyordu, bacaklarını uzattı ve etrafına baktığında, yanında ikinci bir kertenkele vardı.
Şaşırmış bir şekilde bağırdı: "Ama bu benim tıpatıp benzerim!"
Ve yine orada yatıyordu ve yine etrafına baktı ve yine yeni bir kertenkele vardı.
Bu şekilde varlığını izleyerek çoğalttı.
Hepsi fark etmeden bedeninden çıktılar.
Ve yine hareketsiz yatarken, bir adam oldu.
Zuni Kızılderililerinin mitleri daha ayrıntılıdır.
Karanlıktan aydınlığa, balçıklı ve pullu giysilerini çıkarmak için içinden insanların tırmandığı, üst üste duran dört mağara dünyasını bilirler.
Bir versiyonda, bu dünyaların şu adları vardır: ham tozun iç dünyası, is iç dünyası, sis iç dünyası ve kanatların iç dünyası.
Sanırım Tantrik Yoga'da çok ayrıntılı bir paralellik var.
Bu görselleştirici yoga, biri diğerinin üzerinde duran, belirli vücut kısımlarına karşılık gelen ve yükselen Kundalini yılanı tarafından ardışık olarak uyandırılması ve üzerinde meditasyon yapılması gereken yedi mandala bilir.
Bu mandalaların en alttakisi yeryüzü lotusudur.
Gri fareye karşılık gelir. Dünyaya bağlı ruhların yeridir.
Merkezinde, taze bir fidan gibi renkli, belki bir solucanı anımsatan lingam vardır.
Lingamın etrafına sarılmış, Kundalini yılanı uyur.
İçinde en yüksek deneyimin özü uyur.
Uyandığında, onları canlandırmak için tüm lotuslara geçerek yükselir.
İtici güç, bilinçli olma zorunluluğudur.
Rüyamızdaki hayvanlar, Kundalini'nin dönüşümsel bir biçimi olarak görülebilir.
İkinci lotustaki ejderha, rüyamızdaki yılanlara karşılık gelir.
Yukarıda, duyguların merkezi olan ateş çemberi vardır.
Bu, solar pleksus bölgesindeki göbek lotusudur.
Balıklar kalp-lotusuna, kaçan bir antilopla birlikte karşılık gelir.
Yakınlarda "ilahi dilek-ağacı"nın yeri vardır. Bu lotusta düşünce başlar.
Sonra, mavi yumurtalığı ve "arınma ve abdest çemberi" adıyla su-hava boşluğu veya gökyüzü-lotusu gelir.
Bilgi çemberinin iki yapraklı, kanatlı dairesinde artık hayvan yok.
Orada yogi en yüksek, ebedi tanrıyı, somutlaşmış, ilkel insanı görür.
Ve nihayet, en yüksek, bin yapraklı lotusta, yogi "kişinin kendi benliğinin bilgisi"ni alır.
Bu yerin adı "ebedi kutsallık"tır ve bazıları buna kurtuluş, Atman bilgisi veya varoluşun kendisinin bilgisi derler.
Bir başka paralellik de astrolojide, tarihsel çağların sırasında verilir.
Yaklaşık altı bin yıl önce, ilk tarihsel yazılı kayıtlar Boğa Çağı'nda yapıldı.
Toprak unsuru Boğa takımyıldızına atfedilir.
Antik Mısır'da, ruh taş, toprak aracılığıyla ifadesini buldu.
İki bin yıl sonra, ilkbahar ekinoksu Koç takımyıldızına girdi.
Bununla birlikte, Musa'nın Tanrı'yı ateşli bir çalıda gördüğü veya Tanrı'nın Halkına ateş sütunu olarak göründüğüne tanıklık eden ateşli bir çağ başladı.
İsa'nın doğumu civarında, Balıklar Çağı izler. Balıklar bir su burcudur.
Bu yüzden ruhu suda, hayat akışındaki imgelerde ve bilinçdışında aramamız gerekiyor.
Ve şimdi Kova burcunun eşiğindeyiz.
Hava unsuru ona atfedilir ve bir melek veya bir insan tarafından sembolize edilir, bir hayvan yerine.
Burada ruhun yeniden ince bir şey haline gelmesi ve insanın kendisi olması amaçlanmaktadır.
Bu yan yana koyma, rüyamızda insan ve tek kişi ile neyin kastedildiğini göstermektedir.
Bu son aşamalar, Atman-, Purusha- veya Tanrı-bilgisinin lotuslarına karşılık gelir.
İsa ile bir birlik ve bir benlik deneyimi ya da ancak gelecek Kova Çağı'nda tam olarak gerçekleşecek bir antropogenez.
Size bu son aşamaya ulaşmayı açıklayamam.
Bunun yerine Meister Eckhart'ın vaazlarından alıntı yapmama izin verin.
Meister Eckhart'ın sözlerini elbette biliyorsunuz: "Tüm doğa insan demektir."
Ve bir diğeri: "Tüm yaratıklar yaşamlarından iç doğalarına yükselme isteği duyar. Tüm yaratıklar aklımı içlerinde taşır, böylece bende akla kavuşabilirler.
Yalnızca ben, tüm yaratıkları tekrar Tanrı için hazırlarım!" (Tüm yaratıklar - yani insan da!)
Ve son dönüşüm hakkında: "Ruhun hiçbir yaratığın Tanrı'nın Krallığı'na giremeyeceğini fark etmesi gerektiğinde, kendini hissetmeye başlar, kendi yoluna gider ve artık Tanrı'yı aramaz. Ancak o zaman en yüksek ölümünü ölür.
Bu ölümde ruh tüm arzuyu, tüm düşünme yeteneğini, tüm biçimi kaybeder ve tüm özden yoksun bırakılır.
Şimdi sonunda kendini en yüksek ilk imgede bulur, Tanrı'nın yaşadığı ve aktif olduğu yerde, orada kendisi kendi krallığıdır."
Burada ruh, kendisinin "Tanrı'nın Krallığı" olduğunu anlamıştır.
İşte bu yüzden Kilise Babaları özellikle vurgularlar "İsa'nın insanlığının tanrılıktan ayrı olarak sadece tapılmaması, ancak her ikisinin de tek bir eylemde birlikte tapılması gerektiğini."
Şimdi rüyanın küçük kıza ne söylemek istediğini düşünelim.
Bak, diyor, şu küçük fareye bak, şu küçük, ince, narin varlığa.
Bu tüm insanların kökenidir.
Bu, bedenin büyümesiyle ilgili değildir, çünkü ebeveynlerle başlamaz.
"Yukarıdan Gelen Ruh" da değildir, çünkü Tanrı imgesi başlangıçta durmaz.
Söz konusu olan çok küçük bir şey, fare, o kaçamak, hırsız küçük hayvan.
Ve uzun süre birçok dönüşümden geçer.
İlk önce kurtçuklar gelir, iğrenç ve obur.
Açgözlülük yoluyla ruh dünyaya dolaşır, toprak olur, karanlık ve kötü olur.
Nesneler ve insanlar tarafından dokunulur ve her şey gri ve karanlıktır.
Sonra yılanlar gelir, tekinsiz ve tehlikeli.
Şimşek hızıyla ileri atılırlar, kurbanlarını yutarlar ve ateşte kaybolurlar.
İçgüdülere tutku, saplantı ve kan ateşi alevli arzu ve ateşli zorlantıya yol açar.
Ve şimdi oynayan balıkların sihirli güzelliği, renkli, parlayan, şeffaf, örtülü.
Denizin maviliğini, cennetin ziyafetlerini beraberlerinde getirirler.
Var olma olasılıkları, isteklerin çeşitleri sonsuzdur.
Nereden geldiğini bilmiyoruz.
Onları kabul edin, çünkü serinlik, berraklık, bilgi ve bilgelik getirirler. Ve sonra insanlar: genç ve yaşlı, erkek ve kadın, atalar ve torunlar, her biri kendi deneyimi, kaderi ve haçıyla yüklü.
Onları deneyiminize alın ve işte, bu tek, her şeyi kapsayan, her şeyi temsil eden insan haline gelir.
Böylece bu, en aşağıdakinden ve en küçüğünden başlayan, tüm yaratıkları ruhun kutsallığına geri getiren bir ters Bardo Thödol'dür.
Ancak Tibet ölüler öğretisi bize durmaksızın hatırlatır: "Kendine baktığını fark et. Bu sensin. Her şey senin gerçekliğinin ve o imgenin bir olmasına bağlı."
Küçük kızın bu rüyadan bir yıl sonra öldüğünü biliyoruz.
Rüya bana patolojik hiçbir şey ortaya koymuyor, bir çözümü var.
Rüyada ortaya çıkan tüm hayvanlar ölülerin ruhları olarak kabul edilse de, içsel gelişimle mantıksal bir bağlantı içinde dururlar.
Endişe verici olan sadece arketipik vizyonun mutlak bütünlüğüdür ve bu, arketipik imgelerin örtülmesi ve bastırılması gereken bir yaşta, kızın kendi algıları ve deneyimleriyle.
Bilinçdışının bu istilasına açıklık, onun tehlikede olduğunu, bilmediğimiz nedenlerle çocuksu bilincin derinden sarsıldığını gösteriyor.
Farenin amplifikasyonlarında, ruhun gece fare biçiminde bedeni terk ettiğini, susuzluğunu gidermek için terk ettiğini duymuştuk; denilir ki çoğu durumda bu bir kızın ruhudur ve fare geri dönmezse, kız ölecektir.
Rüyamızda kız ruh faresini görüyor ama ona dönmüyor.
Hayvanların hiçbiri ona gelmiyor; hepsi bir filmde olduğu gibi yanından geçiyor ve hiçbir örnekte doğrudan hitap edilmiyor veya aktif bir şekilde dahil olmuyor.
Tam tersine, sanki tüm canlılar hayvanlarla birlikte bir imgeler ahretine gidiyor; böylece yaşlılığa uygun ancak bu erken çocukluk için uygun olmayan bir süreç gerçekleşiyor.
Amplifikasyondan kızın iç durumu için belki sadece bir sonuç çıkarabiliriz: ruhunun susamış olduğu - yaşayan suya susamış.
Ve bu rüya yaşayan suda köken alıyor, sadece onu kavrayamıyor.
İşte bu yüzden babaya güveniyor: belki o kavrayabilir.
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comments