Bölüm IX: Çocuk Rüyaları Semineri Kış Dönemi, 1939/40
- Nazlı
- 2 Mar
- 6 dakikada okunur
Carl Jung Çocuk Rüyaları Semineri
Konferans 4 Çocuk Rüyalarının Psikolojik Yorumu (Kış Dönemi, 1939/40)
Bu büyüden çok acı çekti ve ilişki ona birçok uykusuz gece yaşattı.
Aynı zamanda onun yüzünden ebeveynleriyle de büyük zorluklar yaşadı.
Bu kız, yukarıda bahsedilen İngiliz tipine benziyordu.
Bu tür kızlar genellikle perili veya cin gibi bir şey yayarlar, erkeği çaresiz hissettiren o belli bir şey.
Bu tipi karakterize etmek için size bir hikaye anlatmak istiyorum: Bir Danimarka papazı bir keresinde bataklığın karşısına gitti; içinden geçen sadece bir patika vardı ve kim ondan saparsa bataklığa batardı.
Ölmekte olan bir adama çağrıldığı için ülke içinde uzun bir yolu vardı.
Gece yarısı geri dönerken, hafifçe bir müzik duydu ve merak etti: "Bu da ne?"
Sonra iki küçük figürün ona doğru geldiğini gördü, hiçbir insanın gidemeyeceği yerlerde, bataklıkta.
Önünde durdukların da, onların cin olduklarını fark etti.
Ona kim olduğunu sordular. Cevapladı: "Papaz."
Bir papazın ne olduğunu sordular. "Ruhları kurtulsun diye insanlarla dua etmek zorunda olan biri."
Ruhları olmadığı için inlediler, bunun üzerine onlara yardım edemeyeceğini söyledi; ölümsüz ruhlar vermesi için Tanrı'ya dua etmeleri gerektiğini belirtti.
Onlara nasıl dua edeceklerini öğretmek istedi ve onlara dedi ki: "Göklerdeki Babamız..."
Onlar ise şöyle dediler: "Göklerde olmayan Babamız..."---Başka türlü tekrar edemediler. Bu yüzden onları yine serbest bırakmak zorunda kaldı.
İşte bu yüzden asla ölümsüz ruhlar alamadılar.
Rüyadaki kızı böyle bir cin varlığı olarak hayal etmeliyiz.
Geçen seminerde tartıştığımız rüyanın aksine, bu bir imge değil, bir vizyondur; çünkü bir vizyon genellikle sentetik bir karaktere sahiptir ve bir tür kompozisyondur.
Her bölüm diğerinden türer, böylece hepsi bir arada eksiksiz bir sentez oluştururlar.
Ancak mevcut rüya, esas olarak en çeşitli kaynaklardan alınan, iç kanıtlarla bağlantılı olmayan deneyim malzemesinden oluşur.
Rüya imgesinin karakterinden, kızın tuvalette olmasının zorunlu olarak gerekmediği sonucunu çıkaramayız.
Bu rüyada üç unsuru ayırt edebiliriz: birincisi, bu kızın tarihsel olarak tuvaletle hiç bağlantısı olmayan anısı.
Çocuk üzerinde derin bir izlenim bırakmış ve belki de ilk kez onda belirli bir duygu uyandırmıştı - ayrılık acısı.
Bu duygusal durum rüyada tekrarlanır: rüya gören kıza yaklaşmaz, hareket varsa bile bu hareket tomurcuklanmadan söner ve bu nedenle ayrılık acısını yaşar.
İkinci unsur, tüm yan çağrışımlarıyla birlikte tuvalettir.
Çocuğun erotik fantezilerinin döndüğü bir yerdir.
Bu gayet normaldir, çünkü cinselliğin başlangıçları kloak bölgesinde yatar.
Bu iki kaynak, kızın anısı ve tuvalet, aslında birbirleriyle hiçbir ilgisi yoktur, çünkü rüya gören yetişkin olana kadar bu kızla herhangi bir cinsel fantezi ilişkilendirmemiştir.
Dolayısıyla cinsel fantezilerinin nesnesi kızın değil, tuvaletin olduğunu belirtmeliyiz.
Bu nedenle, rüyada bu iki unsurun bir arada görünmesi çok önemlidir.
Üçüncü unsur ellerin yıkanmasıdır.
Kız tuvaleti kullandığı için ellerini yıkar.
Bu, bu yer için tamamen doğal bir aktivitedir.
Anima ile tuvalet arasında fonksiyonel bir ilişki kurulduğunu gösterir.
Şimdilik bununla ilgili daha fazla ayrıntı veremiyoruz, ancak bunun yerine önce rüyayla daha yakından ilgileneceğiz.
Rüyanın anlamını anlamak için, görünüşte basit mesajın anlamına ulaşmak adına her ayrıntıyı ele almamız gerekiyor.
Olayların mekanıyla başlayalım.
Rıhtım köprüsü sağlam zemini suyla birleştirir.
Eski, ayaklarımızın üzerinde durduğumuzu hissettiğimiz, görebildiğimiz ve nefes alabildiğimiz yerdir.
Çocuğun rüyada rıhtım köprüsünde olması, bilinç ve bilinçdışı arasındaki sınıra yaklaştığı anlamına gelir.
Rüya gören için gerçekte bu ne anlama gelir?
Çok basit tutmalı ve imgeye bağlı kalmalıyız: karada ve büyük bir gölün veya denizin kıyısına geliyor.
Yoluna devam ederse ne olur?
Katılımcı: Ama daha ileri gidemez.
Profesör Jung: Peki, yine de ileri gitse?
Katılımcı: Yeni bir dünyaya gelir.
Profesör Jung: Birisi suya düştüğünde buna yeni bir dünya mı diyorsun?
Öteki dünyaya gelir.
Bir tehlike var ve bu nedenle rüya şunu söylüyor: buraya, bir sona geliyorsun.
Şimdi sıcak oluyor ve çok dikkatli olman gerekecek.
Burada risk, suyun belirsiz unsuru başlar.
Bu, rüyadaki ilk ifadedir.
Ama sonra buharlı gemilerin yanaşabileceği bir iskelede duruyor, bu da duruma yeni bir bakış açısı katıyor: güvensiz sularda seyahat etme ve gölde gezinme olasılığını içeriyor.
Bu, cesur girişimin ilkel imgesidir.
Rüya gören için bu, bir şey yapması gerektiğini ima eder.
Rıhtım köprüsünün kenarına, yani bilincinin kenarına gelmiştir; "bir şeyin eşiğinde" olduğumuzu söylediğimiz gibi.
Tam o anda, ortak ve alışılmış olan sona erer ve bir macera başlar.
Şimdiye kadar ne yaptı?
Katılımcı: Balık tuttu.
Profesör Jung: Peki bu küçük bir çocuk için ne anlama geliyor?
Katılımcı: Bilinçdışından imgeler çıkarıyor.
Profesör Jung: Bu yaşta balık tutmak daha çok bir oyun gibidir, bir oyundur ve profesyonel bir şey değildir.
O ana kadar onunla oynamış ve bunu yaparken bu belirsiz ve tanımsız bölgelerden çeşitli nesneler, çeşitli olasılıklar çıkarmıştır.
Balık tutmak ve ayrıca avlanmak, macera ile az çok oyuncu bir meşguliyetin eski sembolleridir.
Bu, ciddi olana kadar devam eder.
Avlanmanın ters gittiği ve ciddi hale geldiği bir örnek biliyor musunuz?
Katılımcı: Aziz Hubert'in hikayesi.
Profesör Jung: Evet, bu size bir fikir verir.
Pazar günü beyaz bir geyik gören ve onu her ne pahasına olursa olsun vurmak isteyen bir avcının hikayesidir.
Aniden boynuzları arasında parlayan bir haç algılar.
Bu, hayal etmediği bir avdır: Ormanda karşılaştığı Kutsal Ruh'un ta kendisidir.
Aynı hikaye, başka bir Hubert olan Aziz Eustace hakkında da anlatılır.
Birçok insan bilinçdışıyla oyuncu bir şekilde etkileşime girer.
Günlük olarak bilinçdışında balık tutan ve hatta onunla "beslenen" balıkçılar gibidirler: bilinçdışının hazinesinden her türlü iyi ve kötü şeyleri alırlar, bunlar hakkında kültürlü bir sohbet edebilirler, şu veya bu şekilde felsefi düşünebilirler ve hatta gazete makaleleri yazabilirler.
Bir gün, tıpkı peri masallarında olduğu gibi, altın bir balık yakaladıkları olur.
Bu ne anlama gelebilir?
Katılımcı: Anima olabilir.
Profesör Jung: Evet, ruhu olmayan ve bu nedenle ona can atan nixie veya deniz kızının ağına yakalandığı eski hikayedir.
Ve sorun burada başlıyor.
Rüyada da, çocuğun balık tutması, bunun bir macera olduğunun ve tehlike içerdiğinin henüz farkında olmadığı bir şeyle oyuncu bir meşguliyettir.
Bu anda rüya ona şunu söylüyor: "Dikkat!
Bugün hiç balık tutamayacaksın, bunun yerine bir değişiklik olarak bir şey, harika bir şey göreceksin."
Suda bizi bu kadar büyüleyen ne görebiliriz?
Katılımcı: Kendimizi görebiliriz.
Katılımcı: Suya baktığımızda kendi görüntülerimizi görürüz.
Profesör Jung: Örneğin hidromansda, hala bugün Hindistan'da adet olduğu gibi, suyla dolu koyu bir kase kullanılır.
Küçük çocuklar bir su kasesine bakmak zorundadır, bunun üzerine transa geçerler ve gördüklerini anlatırlar.
Benzer bir büyülenme, kristale bakarken de gözlemlenebilir.
Bu öz-yansıtmaya bir paralellik, nous ve physis'in Gnostik mitindeki tuhaf vizyondur.
Nous, yukarıdan gelen ve physis'in aynasına bakan ilahi ruhtur.
İçinde kendi harika resmini görür; o anda physis onu yakalar ve bırakmaz, onun içinde esir olur.
Physis, içine baktığı suyun aynası gibidir.
Bin kolu olan sular, bilinçdışının tehlikesidir.
Şimdi rüya görenimiz suda kendi ayna görüntüsünü değil, aşık olduğu kızı görüyor.
Bununla su sırrını açığa vurur; kız, onu bin kolla aşağı çekmek isteyen physis'tir.
Ama kız çok kaba bir önlük giyiyor. Bu nasıl bir önlük?
Katılımcı: Mutfak önlüğü.
Profesör Jung: Evet, evdeki aşçının muhtemelen böyle bir önlüğü vardır.
Peki kız neden annenin değil de aşçının önlüğünü giyiyor?
Anneye kıyasla aşçı nedir?
Katılımcı: Karşıt annedir ve ona tabidir.
Profesör Jung: Evet, çocuğun sevgisinin yöneldiği kişidir.
Annesinin vermeyeceği yasak şekerleri gizlice ona verir.
Wilhelm Busch'un da dediği gibi: "Her genç çocuk güzel mutfak aşçısına takılacaktır."
Aşçı ayrıca mutfakta, her şeyin gizemli yollarla hazırlandığı yerde yemek hazarlar.
Bu uterustur, varlığa gelme yeridir ve bu, halk geleneğinde sıklıkla pişirme, fırınlama veya kızartma ile ilişkilendirilir.
Sadece küçük çocukların yapıldığı fırını veya pişirme kabını düşünün!
Dolayısıyla aşçı, çocuğa belirli bir yaşta anima figürünü temsil edebilecek bir anne figürüdür.
Geçen toplantımızda annenin ruh imgesinin taşıyıcısı olduğunu gördük.
Cinselliğin başlangıçları kendini hissettirene ve çocuk bir adım aşağı inmek zorunda kalana kadar normal olarak öyle kalır.
O zaman sıklıkla mutfağa gidecektir, çünkü orada daha uygun, ilişki düzeyine karşılık gelen bir şey bulur.
Anneyle başa çıkmak yerine aşçıyla başa çıkmayı daha kolay bulur, çünkü ensest engeli yoktur.
Sonuç olarak ise anne giderek yükselir, ta ki göklere yükselene kadar, sözgelimi.
Ama çocuk da daha az zor biriyle ilgileniyor - Tanrı aşkına, hayır eğitim!
Bir kadın tarafından şımartılmak ama eğitilmemek çocuk için son derece uygundur.
Bu yüzden erkek çocuklar mutfak personeline kolayca bağlanır; mutfak onlar için le lieu de raccrochage'dır (bağlanma yeridir).
Daha sonra, elbette bu okuldur; aralarında uygun birini bulabileceği kız sınıf arkadaşları vardır.
Sudaki figür de okul önlüğüyle bir ayrım olarak küçük bir okul kızıydı.
Önlükle aynı zamanda arkasında saklı tüm sırrı da edinir.
Ama çocuk ölüdür.
Bu nedenle, tüm bu umut verici gelişmenin kesintiye uğradığını söyleyebiliriz.
Bunun anlamı ne?
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comments