Bölüm VII: Çocuk Rüyaları Semineri Kış Dönemi, 1939/40
- Nazlı
- 2 Mar
- 6 dakikada okunur
Carl Jung Çocuk Rüyaları Semineri
Konferans 4 Çocuk Rüyalarının Psikolojik Yorumu (Kış Dönemi, 1939/40)
Rüyanın sık tekrarlanmasından, içinde ifade edilen iç ve dış gerçeklik, ego ve ikiz-ego arasındaki gerilimin, çok daha sonraki yıllarda yetişkinin sorunu olarak kalacağını çıkarabiliriz.
Çocuğun gelişiminde, büyük amnezi ilkel imgelerle dolu kayıp cenneti karartacağında, böyle bir rüya, onun aşağıda yaşadığı kişinin aynı zamanda ölümsüz, çok yönlü, ilahi doğaya sahip bir ruhu olduğunu hatırlatan, kayıp cennetten bir kıvılcım gibi parlayacak.
Onu orada, uzakta, kendisinden ayrılmış ve neredeyse ulaşılamaz olarak gördüğü imgede, daha sonra hayatta bilince fazla tek yanlı bir şekilde özdeşleşeceğini çıkarabiliriz.
O zaman, piramitteki yüksek egoya açığa vuran bakışta, iç gerçeklik ve sınırsız ruh olasılıklarıyla bir Narkissos gibi büyülenecektir.
Fantezilerde ve gündüz düşlerinde, örneğin gerçeklik tarafından kendisine yasaklanan zirvelere tırmanacaktır.
Ancak içteki egonun böylesine üstün, hafif ve yine de dışarıdan deneyimlenen bir imgesi, ondan mümkün olduğunca kurtulmak için korkutucu ve her zaman mevcut bir mükemmellik talebi olarak etki edecektir.
Bundan her sapma acı verici bir hayal kırıklığı olarak yaşanacaktır, idealin uzaklığı ve düşsel gerçekdışılığı tekrar tekrar hissedilecektir.
Sonuçlar kendi aşağılık duygusu ve yaşam korkusu olacaktır.
Ancak iç ve dış gerçekliğin, egonun ve ikiz-egonun bu zıtlık imgesi, tüm tehlikelere rağmen rüya görenin daha büyük bir bilince ulaşma potansiyelini de ifade eder.
Novalis, kimsenin sadece kendini bilerek kendini bilemeyeceğini ve başka biri de olmadığını söyler.
Profesör Jung'un geçen toplantıda dediği gibi, her yaratımdan önce bir ikiye bölünme vardır.
Burada rüya, ruhu iki büyük zıtlığıyla betimlemiş ve ayrıca değişimin yolunu da göstermiştir.
Böylece bu iki ruh arasındaki gerilimin rüya göreni - veya zaten götürdüğü - ikiliğe katlanabileceği yere, yani kendisine götürmesini umabiliriz.
Profesör Jung: Rüya, kırk beş ila elli yaşları arasında tanıdığım bir adam tarafından anlatıldı.
Hayatı boyunca "arayış" içinde olan ve bu arayış sırasında sonunda bana gelen bir adamdı.
Daha çocukken bile dünyayı tam olarak gerçek olarak algılayamıyor, tuhaf ve düş görüyordu.
Daha sonra meslek seçmekte zorlandı; sonunda hukuku seçti ama sadece yarım yamalak ve bir şeyler yapması gerektiği için.
Daha sonra kolonilerde birkaç yıl yargıç olarak çalıştı ve bu sıfatla şöyle böyle ve az çok başarıyla çalıştı.
Bu hayatta çok acı çekti çünkü temelde işiyle ilgilenmiyordu.
Hukukçu veya yargıç olmanın, terfi şansıyla birlikte, hayatla ilgili büyük şey olacağını kabul etmek istemedi.
Bu yüzden asla yüreğini ve ruhunu buna vermedi.
Sanki yayında birden fazla teli varmış gibiydi.
Çok tereddütten sonra evlendi; evlilik iyi değildi, zorluklar doluydu.
Ama o zaman da yüreğinin sadece yarısını verdi ve diğer yarısını nereye koyduğunu kim bilir.
Genellikle, derinde derinlerde bu tüm diğer tarafın bilinçsizdi.
Sadece arada sırada, mesleğinin sunmadığı şeyleri aradığı bazı küçük felsefi maceraları oldu.
Bu vesilelerden birinde kitaplarımdan birine rastladı ve bu büyük bir etki yarattı.
Böylece bana geldi.
Rüya açıkça doğasının diğer tarafını gösteriyor.
Ancak kendisi, bu rüya durumunun hiçbir zaman bağlantısını kurmadı.
Buradan bölünmüşlüğünün boyutunu görebilirsiniz.
Bir ayağıyla görünüşte sonsuzlukta duruyordu, diğeriyle gerçeklikte.
Rüyanın birçok kez tekrarlandığı için, onun için çok önemli olduğunu ve hayatının seyrini oldukça yansıttığını varsayabiliriz.
Aslında daha önce tartışılan rüyalar gibi, çocuksu olmayan bir şey içeren bir vizyondur.
Rüya çok soyut, çok genel ve son derece tipik bir karaktere sahip.
Bunun rüya gören için ne anlama geldiğini düşünüyorsunuz?
Katılımcı: Normal bir yapısı vardır.
Profesör Jung: Evet, bu doğru.
Ya da, bir nevroz söz konusu olsa bile, kesinlikle ciddi olmaz çünkü vizyon hiç de kaotik değildir.
Aksine, arketip dikkate değer bir kesinlikle ifade edilir.
Ancak önceki, genel bir doğaya sahip olmasına rağmen köprü rüyasından farkı nedir?
Katılımcı: Burada günlük yaşamla bağlantı tamamen eksik.
Profesör Jung: Evet, bu, gerçekte karşılaşmayacağınız bir imgedir; deneyim alanından alınmış rıhtım köprüsü imgesinin aksine tamamen gerçek dışıdır.
Cam ev vizyonu tamamen farklı bir deneyim dünyasından alınmıştır ve hatta uydurulmuş gibi görünür.
Adamı şahsen tanımasaydım, imgenin uydurulup uydurulmadığından şüphe duyardım.
Katılımcı: Rüya belki de psişenin dış dünyayla daha önce hiç temas etmemiş olan çok derin bir katmanından geliyor, bu nedenle imgelerini dış dünyayla ilişkilendirmek neredeyse imkansız mı?
Profesör Jung: Evet, rüya tamamen bâkir, daha önce dünyayla temas etmemiş prenatal psişenin bir ürünüdür. Bu tür durumlarda imgeler orijinal hallerinde kalır.
Bu cam ev herhangi bir deneyime karşılık gelmez; aksi takdirde, rüya gören belki de "fener"den bahsedebilir ve sonra bu tuhaf nesne ile bilinen bir form arasında bağlantı kurmaya çalışırdı.
Ancak burada tamamen gerçekdışı kalıyor.
Bir piramit görmüş olsa bile, üstünde kesinlikle cam bir ev yoktu.
Bu kış döneminde bu tür soyut rüyalardan bazılarıyla daha fazla ilgileneceğiz.
Dört köşeden yükselen dört tanrının rüyası da, daha önce dünyayla temas etmemiş katmanlardan geliyor. Tüm bu uzak imgeli durumlarda, anlayışa ulaşmak için son derece çok katmanlı bir sembolizme başvurmak zorundayız.
Kapsamlı sunumuna sadece birkaç not ekleyelim.
Piramidin tepesinde duran cam evin onun merkezi olduğundan bahsedildi.
Bu fikri başka yerlerde de buluyoruz, örneğin Maya kültüründe.
Büyük piramidin kazıları sırasında, eski tapınağın durduğu yerde, içeride sunağın altında bir kireç kabı bulundu.
İçinde dört dünya bölgesine işaret eden, yaklaşık üç bin küçük turkuaz taştan yapılmış bir mandala şeklinde harika bir sanat eseri vardı.
Kap ayrıca simyada da çok önemli bir rol oynar, en çeşitli biçimlerde ortaya çıkar.
Duyduğunuz gibi, bir cam ev, domus vitrea da olabilir.
Çoğu zaman içinde yaşlı bir adam, senex oturur, terler, çünkü cam ev bir terleme evidir.
Visio Arislei'de,64 kralın kızı ve oğlu denizin altındaki üçlü cam evine hapsedilir.
Orada dayanılmaz derecede sıcaktır.
Bu sıcakta ölü prensin dönüşümü gerçekleşir.
Bu tür transubstansiyasyonları gerçekleştirmek için simyacılar genellikle yuvarlak cam kaseler, uteriler kullanırdı ve bu yuvarlak şekil mükemmelliği ifade ederdi.
Navajo Kızılderililerinin Dağ Şarkısı'nda güzel bir paralellik bulunabilir.
Bu, kötü bir rüya gördüklerinde veya başka bir nedenle kendilerini iyi hissetmediklerinde maruz kaldıkları bir şifa törenidir. Bu törende, yaklaşık 650 ila 1.000 ayak çapında, bir mandalayı temsil eden bir daire işaretlenir.
Bu dairenin merkezinde, yanında terleme kulübesi olan ilaç kulübesi vardır.
İkincisi, dallardan ve topraktan inşa edilmiş küçük yuvarlak bir kulübedir.
Çoğu zaman gökkuşağı tanrıçası, kendi rahminin üstündeymiş gibi kulübenin üstüne renkli kumla çizilir.
Kulübe ısıtılır ve iyileştirilecek adam içine süzülür ve terler.
Bir Sigurd efsanesinde de, ölüm ruhlarının gölgeleri tuvalette görünür.
Karakteristik olarak, peri tuvalet geceleri yalnız başına gitmeye karşı konuğu Thorstein'i açıkça uyarır.
Thorstein yine de bunu yapar ve bir şeytanla tehlikeli bir macera yaşamak zorunda kalır, şeytan kendini savaşta düşen bir şövalyenin ruhu olarak ortaya çıkarır.
Thorstein ancak kilise çanlarının son anda çalmaya başlamasıyla kurtulur.
Ayrıca Almanya'da, bu yerin ruhlarla dolu olduğu fikri yaygındır.
Thietmar von Merseburg'un bir raporu, bir manastırın hasta odasındaki tuvaletten, ciddi hasta bir adamın dehşetine, nasıl gizemli iblislerin yükseldiğini anlatır.
Aargau Kantonu'nda, insanlar sıklıkla çocuğun tuvalette yalnız oturmasına izin verilirse, Hoggema'nın gelip onu alacağını söyler. Şifa büyüsü ve halk tıbbı da sıklıkla tuvaletten yararlanmıştır.
Ama modern [Almanca] kelime Toilette'e geri dönelim.
Almancada Abort ile eş anlamlıdır, Fransızcada ise farklı bir anlamı vardır.
Toilette, muhtemelen aslen hanımın süslenme masasını örten ve onun soyunma odasını ifade eden küçük bir keten battaniyeden, toile'den türetilmiştir.
Modern terim ve bugün onunla ilişkilendirilen pırıl pırıl hijyene rağmen, bu yer bizim için hala tabudur.
Bugün bile, biyolojik süreçler hakkında oldukça açıkça konuşan ince ve aydınlanmış kişiler, bu yerden paragraflarda veya gizemli kısaltmalarla bahsederler.
Zarif yabancı kelimeler Toilette ve water closet, fısıldayan
Örtli, Locus veya rün alfabesinin gizemli dilinde, bugün de İrlandalı keşişlerin kutsama formülü gibi fısıldanan WC veya AB vardır.
Yani bugün bile bu yer, şüpheli, gizemli, tabu, yasak, gizli, adıyla anılmaktan kaçınılan, insanın aşağı ihtiyaçlarına hizmet ettiği için bir yerdir.
Çocuk tuvalette ne görüyor? Bir kız görüyor.
Rüyada, bu vizyonda kızla ilgili daha fazla ayrıntı vermiyor, ancak bağlam ve gencin daha sonra kızla ilgili yaptığı açıklamalar, onun önünde belirli bir kız tipini gördüğünü gösteriyor.
Kızıl kahve saçlı, İngiliz kadınlarının karakteristik ten ve kan rengine sahip, canlı ve taze bir kız.
Kıta'dan biri bu tipi Rackham'ın çizimlerinden ve ayrıca Pre-Rafaelit'lerin tasvirlerinden bilir ve bu tip onlarda dekadenst özellikler taşıma eğilimindedir.
Yani çocuğun gördüğü sıradan bir figür değil, bir tür peri masalı yaratığı, cin gibi bir varlıktır.
Jung'a göre, bu cin varlıkları, anima dediğimiz büyüsel bir dişi varlığın ön aşamasıdır.
Elfen veya Elben Orta Yüksek Almancada (İngilizce elf veya ælf'den) genellikle hem insani hem de ilahi özelliklere sahip ışık yaratıklarıdır.
Grimm'e göre, kutsanmış bakireler bu kategoriye girer, güneşlenen, saçlarını tarayan ve yıkanan bilge kadınlar; Lorelei, Yunan Sirenleri, kurtarılmaya muhtaç deniz kızları ve güzel su varlıkları.
Ancak bu cin varlıkları, yükselen dürüstler, daha ziyade bir anne sembolüne işaret eden peri figürleriyle hiçbir ilgisi yoktur.
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
Comments