Yoga ve Meditasyon Psikolojisi IV
- Nazlı
- 21 Nis
- 5 dakikada okunur
Ders III
Gelecek Cuma buluşamayacağız. İsviçreli olduğum için ulusal bir komisyonun parçasıyım ve toplantılarına katılmam gerekiyor ve bu yüzden ne yazık ki bir dahaki sefere burada olamayacağım.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 26
Buddha'nın o zamanın tarzıyla süslenmiş özgün bir konuşması vardır:
Kutsanmış Olan'a, Kutsal Olan'a, Tamamen Aydınlanmış Olan'a saygı gösterin.
Böyle duydum. Kutsanmış Kişi bir zamanlar Benares'te, Migadâya adlı inziva yerinde kalıyordu. Ve orada Kutsanmış Kişi beş Bhikkhus'tan oluşan topluluğa şöyle hitap etti
“Dünyayı terk etmiş bir adamın izlememesi gereken iki aşırı uç vardır, ey Bhikkhular, bir yanda çekiciliği tutkulara ve özellikle de şehvete bağlı olan şeylerin alışkanlık haline getirilmiş uygulaması - değersiz, kârsız ve yalnızca dünyevi düşünenlere uygun olan alçak ve pagan bir (tatmin arama) yolu - ve diğer yanda acı verici, değersiz ve kârsız olan çileciliğin (ya da kendini çürütmenin) alışkanlık haline getirilmiş uygulaması.”
“Bu iki aşırı uçtan kaçınan, Tathâgata tarafından keşfedilmiş bir orta yol vardır, ey Bhikkhular
Bugün bile Buddha'nın alışılagelmiş unvanı budur. Tathâgata, Tathâ “öyle” ve gata “gider” kelimelerinden gelir ve “kendini bu şekilde idare etmek” anlamına gelir. O bir örnektir. Her zaman mükemmel olan olarak tercüme edilir ama anlamı bu değildir.
“...-gözleri açan ve anlayış bahşeden, zihin huzuruna, yüksek bilgeliğe, tam aydınlanmaya, Nirvâna'ya götüren bir yol!”
“Bu iki aşırı uçtan kaçınan, Tathâgata tarafından keşfedilen o orta yol nedir, ey Bhikkhular - gözleri açan ve anlayış bahşeden, 'zihin huzuruna, yüksek bilgeliğe, tam aydınlanmaya, Nirvâna'ya götüren' o yol? Şüphesiz ki, bu sekiz katlı asil yoldur:
Doğru görüşler;
Doğru özlemler;
Doğru konuşma;
Doğru davranış;
Doğru geçim;
Doğru çaba;
Doğru farkındalık;
ve Doğru tefekkür.”
“Bu, ey Bhikkhuslar, Tathâgata tarafından keşfedilen, bu iki aşırı uçtan kaçınan orta yoldur - gözleri açan ve anlayış bahşeden, zihin huzuruna, yüksek bilgeliğe, tam aydınlanmaya, Nirvâna'ya götüren yol!”
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 29
Gördüğünüz gibi yazar, okuyucunun meditasyonun ne olduğunu bildiğini varsayıyor. Batı Avrupalının böyle bir eğitimi yoktur, meditasyonla yetiştirilmeyiz ve burada onun adına yaptığımız şey genellikle şaşırtıcı olacak kadar komik bir şekilde taklitçidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 30-31
Elbette buna inanmak istemiyoruz - kişinin kendi kendine bir vizyon yaratabileceğine - çünkü eğitimden yoksunuz. Bununla birlikte, Doğu'nun insanları eğitimleri sayesinde, bizde eksik olan görselleştirme yeteneğini kazanırlar... Katolik kilisesinin egzersizleri de muhtemelen benzer bir şey yaratabilir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 31
Bunlar varoluş acısının dört biçimidir: acı, cehalet, yokluk, süreksizlik (yani, aldatıcı mâyâ, Öz yerine kabul ettiğimiz dünya yanılsaması).
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 33
Bir kalpa sonsuz uzunlukta bir dünya çağları dizisidir ve her biri 2000 mahâyugadır. Bir mahâyuga 360 normal yugadır. Böyle bir dönemin başında her birkaç yüz yılda bir ve sonunda da birkaç yüz yılda bir, tanrıların alacakaranlığı dediğimiz dönem gelir. Şu anda biz Kâli yuga'dayız. Kötü bir prognozumuz var. Artık insanların çoğunluğu yalan söylüyor, gerçeğe katlanabilen sadece birkaç kişi kaldı. İlk yuga'da herkes doğruyu söylerdi, ikinci ve üçüncü yuga'da ise bu sayı daha da azaldı.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 35
Bir yuga 4800, 3600, 2400 ve 1200 yıldan oluşur.178 Bu 12.000 yıl179 × 360 1 mahâyuga eder ve bu da zaten 4,3 milyon yıldır.180 Bir kalpa ise 2000 × 4,32 milyondur. Bu da 8,64 milyon yıl eder. Ve şimdi kişi günahkâr eylemlerini milyonlarca kalpa boyunca işlemelidir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 35
Bu nedenle yoga pratiğinin amacı bu yönüyle bu diyarı yaratmaktır; ve bunu düşünerek, gerçekte yaratılır. Hindistan psişik olanı bizden çok daha az bulanık bir şekilde hayal eder; aslında bir şekilde özü vardır.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 35
Burada kullanılan ifadeyi anlamak oldukça zordur. Darmadhâtu-kâya, yani doğanın ilkesine karşılık gelen süptil bir beden, onunla özdeştir ve bu nedenle tüm varlıkların bilincine nüfuz edebilir; öyle ki Buddha'nın bedenle tam özdeşliği mevcuttur, tüm varlıkların ilkesine uygundur ve bu nedenle tüm varlıkların içine nüfuz edebilir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 37
Jung, Patañjali'nin Paul Deussen (1908) tarafından yapılan Almanca çevirisinden alıntı yapar, aşağıda YSD olarak kısaltılmıştır. Jung ve Yoga Sûtralarının Almanca çevirileri hakkında bkz. giriş, s. xlix-l. İngilizce çevirisi Barbara Stoler Miller (1996) tarafından yapılmıştır. Yoga Sûtralarından yapılan alıntılara daha sonra YS şeklinde atıfta bulunulacak ve ardından kitap numarası, aforizma ve Miller'ın çevirisindeki sayfa numarası verilecektir.
~Carl Jung, Yoga ve Meditasyon Psikolojisi, Sayfa 15, Fn 124
Cehalet geçicilikte kalıcılığı, safsızlıkta saflığı, ıstırapta zevki, benliğin olmadığı yerde özsel bir benliği yanlış algılamaktır.
[YS 2.5, s. 45]
Kalbin mükemmel disiplini sayesinde kişi düşüncesinin tam bilincine sahip olur.
[YS 3.4, s. 67]
Geçmişin ve geleceğin bilgisi düşüncenin üç dönüşümünün mükemmel disiplininden gelir.
[YS 3.16, s. 64]
... tüm yaratıkların çığlıklarının bilgisi, aralarındaki ayrımların mükemmel disiplini yoluyla gelir.
[YS 3.17, s. 64]
... kişi önceki doğumları hakkında bilgi sahibidir.
[YS 3.18, s. 64]
Bilişsel sürecin doğrudan algılanması yoluyla kişi başkalarının düşünceleri hakkında bilgi sahibi olur.
[YS 3.19, s. 64]
Fil gibi bir hayvanın gücünün mükemmel disiplini sayesinde kişi bu gücü kazanır.
[YS 3.24, s.66]
“Her bir duyu organı kendi nesneleriyle temasını kestiğinde, duyuların geri çekilmesi düşüncenin içsel biçimine karşılık gelir. Bundan duyuların tam kontrolü doğar”
[YS 2.54-55, s. 59].
Cehalet, yozlaşmanın diğer güçlerinin geliştiği alandır...
[YS 2.4, s. 45]
Cehalet geçicilikte kalıcılığı, safsızlıkta saflığı, acı çekmede hazzı, benliğin olmadığı yerde özsel bir benliği yanlış algılamaktır
[YS 2.5, s. 45].
“Dünyevi deneyim, doğanın [prakriti] berrak niteliği [sattva-guna] ile ruh [purusha] arasındaki ayrımın yapılamamasından kaynaklanır. Kendisinin öznesi olarak ruh ile bağımlı bir nesne olarak doğanın berrak niteliği arasındaki ayrımın mükemmel disiplininden kişi ruhun bilgisini kazanır.”
[YS 3.35, s. 68]
Duyu organlarının alıcı, içsel, egoist, ilişkisel ve amaçsal işlevlerinin mükemmel disiplini sayesinde kişi bunlar üzerinde ustalık kazanır.
[YS 3.47, s. 71]
Anların ve zaman içindeki sıralarının mükemmel disiplininden, kişi ayrımcılıktan doğan bilgiye sahip olur.
[YS 3.52, s. 72]
Kişi bundan zihin çabukluğu, duyuların yardımı olmaksızın algılama ve ilksel madde üzerinde ustalık kazanır.
[YS 3.48, s. 71]
Anların ve zaman içindeki sıralarının mükemmel disiplininden, kişi ayrımcılıktan doğan bilgiye sahip olur.
[YS 3.52, s. 72]
Ayrımcılık yoluyla kişi, görünüşte benzer olan iki şeyi birbirinden ayıran köken, özellik veya konum farklılıklarını kavrar.
[YS 3.53, s. 73]
Doğanın berrak niteliği ile gözlemci arasındaki ayrımı gören kişi kişisel bir gerçeklik geliştirmeyi bırakır.
[YS 4.25, s. 80]
O zaman, ayrımcılığın derinliklerinde, düşünce özgürlüğe doğru yönelir. [YS 4.26, s. 80]
Bu sonsuz bilgi, maddi şeylerdeki dönüşümler dizisinin sona ermesi, amaçlarının artık yerine gelmesi anlamına gelir.
[YS 4.32, s. 82]
Sekans, bir dönüşüm sürecinin sonunda algılanabilen bir dizi ana karşılık gelir.
[YS 4.33, s. 83]
Özgürlük, ruh için anlamdan yoksun olan maddi şeylerin evrimsel seyrinin tersine çevrilmesidir; aynı zamanda gerçek kimlik halindeki bilincin gücüdür.
[YS 4.34, s. 83]
Devam Bölümleri:
Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.
コメント