Ders 6: Rüya Analizi Semineri-28 Şubat 1929

Rüya Analizi Semineri

28 Şubat 1929

Bay Gibb’in sorusu önemlidir ve basittir.

Bu soru, sızıntı ve tavuklara kadar uzanır; bunlar büyülü olmalıdır.

Bay Gibb’in sorusu:

“İki hafta önce ‘sızıntı’ hakkında söylediğiniz şeyle ilgili olarak, tutumun ikiyüzlülüğünde bulunan çelişki her zaman rüyalarda ortaya çıkmaz mı? Örneğin, analize gelen, fakat gizli olarak Hıristiyan Bilimi, Davranışçılık veya Teozofiye ilgi duyan bir adamı ele alalım.

O, deneyimlerini analitik bir bakış açısıyla bir zihnin bir bölümünü kullanarak ele alırken, diğer bir bölümünde kendi sevdiği teori çerçevesinde onlara farklı bir açıklama da getirir.

Eğer bu çelişki bilinçli olarak ele alınmazsa, kaçınılmaz olarak bilinçdışı çatışma üretecek ve bu da rüyalar ortaya çıkaracaktır – böylece mesele, analizin sıradan seyrinde ele alınmış olur.

Bu konuda, bu tür bir çelişkinin, adamın psikolojik tipine bağlı olarak herhangi bir fark yaratıp yaratmayacağını soruyor musunuz?

Örneğin, yukarıda önerilen çelişki, bir düşünce tipinde, daha sezgisel bir kişiye göre daha rahatsız edici olabilir mi?

Ya da bu sorun, bu kişinin, çelişkiyi ortaya çıkarabilecek rüya materyaline ilişkin ilişkilendirmeleri vermeyi reddetmesinden mi kaynaklanır?”

Dr. Jung:

“Böyle bir çelişki, düşünce tipi bir kişiyi, sezgisel ya da his tipi bir kişiye göre daha fazla rahatsız eder; düşünce tipi, oyunu tam kapasiteyle oynamak zorundadır.

Analizinin başında hisleri göz ardı edebilirsiniz; onlar sonra gelecektir.

Bir his tipi, önce duygularını netleştirmelidir; çünkü ikili duygulara katlanamaz.

Bir entelektüel tip, hakkında çelişkili duygular içeren bütün bir dergiye sahip olabilir ve bu pek fark yaratmaz.

Her tipe kendi yoluyla yaklaşmak gerekir.

Çelişkili bir bakış açısı, zihinsel bir kısıtlama, çoğu zaman bir karşı kutup, olası bir transferansa karşı bir koruma unsuru olarak muhafaza edilir.

Sonra, rüya materyaline ilişkin ilişkilendirmeleri vermeyi reddetme durumu vardır; tıpkı, yaklaşan bir transferansın keşfedileceği izlenimi altında olan kadınların, başka bir adama karşı büyük bir aşk besleyip, olası teslimiyete karşı bir karşı kutup inşa etmeleri gibidir.

Logos’ta da, olası teslimiyete karşı bir kaleyi yükseltirsiniz.

Örneğin, Katolik Kilisesi’nde böyle bir durum söz konusu değildir.

Onlar tamamen otoriteye teslim olmuşlardır, fakat Protestanlar bunu yitirmiştir.

Koşulsuz teslim olmayı arzulayan bir kişi, bunu kabul etmediği sürece, bu sorun gerçek anlamda ortaya çıkar.

Devam edelim, geçen seferki rüyaya geri dönelim.

Geçen sefer, denizin banyosu ve dalgaların izlenmesi aşamasına gelmiştik.

Resim, bir körfez, bir nevi girinti; okyanus, bu körfeze güçlü ve görkemli dalgalar halinde giriyor, uzaktaki kıyıya çarpıyor.

Rüya gören, kıyıda durur ve bu manzarayı izler.

O, bilinçdışının, bilinç içine dalgalar gönderdiğini, tıpkı okyanusun küçük körfeze dalga gönderdiğini ilişkilendirir.

Teorik açıdan, bu oldukça ilginç bir betimlemedir.

Zihninizde canlandırmaya çalışın; bu neyi önermektedir?

Bay Gibb:

“Tüm etkinlik okyanustan geliyor.”

Dr. Schlegel:

“Bilinçli ile bilinçdışı arasındaki boyut farkının şaşırtıcı büyüklüğü.”

Dr. Jung:

“Evet, şaşırtıcı fark büyüklüğü.

Bilinçdışını, bilinç altındaki ufak kir gibi düşünmeyi severiz.

Ancak rüya, tamamen farklı bir resim sunar.

Bilinçli olan küçük çocuk, okyanusun enginliği yanında hiçbir şeydir.

Böylece bilinçdışı, kendini böyle tasvir eder.

Yokuş yukarı yürümek, onun ilişkilendirmelerinde bilinçdışına yaklaşmaktır.

Büyük dalgalar, bilinçdışından gelen neyi temsil eder?”

Dr. Binger:

“Bilinç içine süpüren güçlü dalgalar.”

Dr. Jung:

“Bunu nasıl hissediyor?”

Dr. Binger:

“Bir rüya olarak.”

Mrs. Sigg:

“Duygular olarak.”

Dr. Jung:

“Hangi duygular? Hiç duygu izine dair kanıt var mı?”

Dr. Binger:

“Korku.”

Dr. Jung:

“Evet, korku olabilir; başka bir şey var mı?”

Mrs. Sigg:

“Belki de doktoruna karşı muazzam bir transferans hissettiğini; karısıyla iyi bir ilişkisi yok, arka planda çok his var, ve analizde bu, bazen erkeklerde görülür.”

Dr. Jung:

“Bunu tespit etmeye çalışmak felaket olur; hastayı korkuturdu.

Bu dalgaların, Eros ile bağlantılı bir sevgi duygusundan mı kaynaklandığı çok hassas bir konudur.

Hasta bu duyguyu kabul etmez.

Daha fazla kanıta ihtiyaç vardır.

Şimdilik, belirgin olan korkudur.

Bu, okyanusun korku dalgaları gönderdiği anlamına gelir; ama öyleyse nasıl hayran kalabilir?”

Mrs. Sigg:

“Belki de içinde biraz da dini duygu vardır.

Dini duyguda hayranlık, bazen korkuyla karışık olur.”

Mrs. Schevill:

“Ritmi, etkileyici bir düzenlilik gösteriyor.”

Dr. Jung:

“Evet, bu etkileyici; ama size neyi anımsatıyor?”

Dr. Shaw:

“Onun cinselliğini.”

Dr. Jung:

“Evet, cinselliği.

Ama okyanusu neye benzetti? Hepiniz anne kompleksine sahipsiniz!”

Mrs. Schevill:

“Ebedi anneye.”

Dr. Jung:

“Evet.

Unutmayın, okyanus ile ilişkilendirmesinde o, ‘hayatın ilk nedeni, ebedi anne, doğanın rahmi’ der.

Dr. Binger:

“Bunu, geriye dönüş sembolü, anneye özlem olarak adlandırabilirsiniz.”

Mrs. Sigg:

“O, okyanusa karşı, Faust’un bir baraj inşa etmek zorunda kaldığı gibi.”

Dr. Jung:

“Evet, ama burada barajdan bahsedilmez; doğal bir kum tepesi, yani doğal bir baraj vardır.

Onun okyanus ile olan ilişkilendirmelerini nasıl değerlendirirsiniz?”

Mrs. Muller:

“O, yaratıcı enerjinin kaynağıyla ilişkilendiriyor.”

Dr. Jung:

“O ilişkilendirmenin niteliği nedir? Estetik, bilimsel, dini, duygusal, geriye dönük?”

Mrs. Muller:

“Felsefi.”

Dr. Jung:

“Elbette.

Eski felsefede de o ahlaki değerler okunur; ‘doğanın rahmi’, ‘ilk yumurtanın evrimi’ gibi.

Bu biyoloji değildir; eski moda, neredeyse romantik, arketipsel felsefedir.

Yani, okyanusun hareketine baktığında, felsefi fikirler uyandırır.

O, okyanusu felsefi bir duygu ile izler.”

Mrs. Sigg:

“Belki de cinselliğe ilişkin görüşünü değiştirmeye zorlanmıştır ve bu nedenle de bu konuda felsefesini değiştirmek zorunda kalmıştır.”

Dr. Jung:

“Evet, analizinin ilk bölümünde, cinselliği köşede, kişisel bir zorluk olarak görüyordu.

Bilinçdışı, yavaş yavaş gözlerini daha geniş bir görüşe açmaya çalışıyordu.

Sıkıcı dikiş makinesi sembolü neredeyse kozmik boyuta ulaşmıştır.

Dikiş makinesinin ritmi, yaşamın sistol ve diyastolunu, cinsellikte de kendini gösteren, doğanın rahminin ritmik kasılması gibi;

Bu ona, cinselliğin başka bir yönünü verir.

Artık, sefil kişisel meselesi, köşeye atılması gereken bir mesele değildir, fakat yaşamın büyük bir problemi, evrensel bir durum haline gelir.

Bu, kirli bir entrika değil; büyük bir mesele, insanlık için evrensel bir durumdur.

Dolayısıyla, cinselliği, polis mahkemesine götürülecek bir dava olarak görmek yerine, ruhani gelişimi için, belirli kutsal bir ailenin yayılımı için bir kazanım olarak ele almalıdır.

Şimdi, rüyanın bir sonraki bölümüne geçiyoruz:

Rüya gören, en küçük çocuğu ile birlikte, kum yığınının bulunduğu tepeye tırmanmaya çalışır, ardından spre'nin kayalara çarptığını gözlemler.

Bunu tehlikeli olduğunu düşünür; tepe yıkanabilir, ve geri çekilir.

Bu, bilinçdışına hareket halindeyken yaklaşma çabasıdır, güçlü dalgaların etkisine maruz kalmak anlamına gelir.

Psikolojik olarak, bu, problemini ele almaya çalıştığını, bir şeyler yapacağını ifade eder.

Peki, yanında olan en küçük çocuk ne anlama gelir?

Mrs. Sigg:

“Bu, ilerlemeyi gösterir. Önceden, çocuk hasta, ölü, şimdi canlı, sağlıklı.”

Dr. Jung:

“O, babanın bir yerine, hastanın yerini temsil eder.

O, eski fikirde, çocuk gerçekten babanın uzantısıdır; bedenen ve ruhen babanın bir kopyasıdır.

Eski bir Siyahi’nin, yetişkin oğluna bağırdığı, ‘İşte bedenim seninle gidiyor, ve bana itaat etmiyorsun!’ dediği hikayesi vardır.

Dolayısıyla, hasta, yeni girişimiyle (çocuk ile) umutlu, ilerleyici, başlangıç yapıyor demektir.

‘Hadi okyanusa yaklaşalım’ der; sonra korkar.

Rüyada korku nedir?

Dr. Binger:

“Bilinçdışının ve serbest bırakılabilecek güçlerin korkusu.”

Dr. Jung:

“Evet, o açıkça doğanın muazzam gücünü hafife almış, fakat şimdi durumunun altındaki zemin, kurulmuş konumunun altını yıkabilecek kadar güçlü olduğunu görür.

Bu, bu gücün, doğal, toplumsal, fiziksel, felsefi konumunu yıkabileceği anlamına gelir.

O, ilginç bir biçimde, bilinçli ile bilinçdışı arasında durmaktadır.

Bu güç, durduğu tepenin yığınını, kum ve taşları yıkıp götürebilir; çünkü o, hepsi gevşek, yapışmazdır.

O, okyanusun gücüyle bir araya getirilmiş gevşek taş yığınından ibarettir.

Bu, bizim de durumumuzdur; okyanusun gücüyle yıkanmış, hiçbir bağlayıcı madde olmaksızın dağılmış bir şeyiz.

Bu bizim liyakatiniz değildir.

Henüz bu parçaları bir araya getirecek çimento bulunmamaktadır.

Bu, rüyanın görevidir.

Mandala’yı açıkladığımda, bu gevşek malzemenin, farklı maddelerin tanelerinin, adeta bir simyasal prosedürle bir araya getirilmesi gerektiğinden bahsetmiştim; böylece okyanusun etkisi, bu eylemi tekrar yok edemez.

Hastamız hâlâ parçalara ayrılmış, her şey gevşektir, bu yüzden tepenin yıkılmaması için ona güvenmemesi tamamen yerinde olur.

Bu, henüz bireyselliğinin oluşmadığını, içindeki hiçbir şeyin sağlamlaşmadığını ve dolayısıyla bilinçdışının gücüyle kolayca çözülüp kaybolabileceğini gösterir.

En iyisi geri dönmesidir.

Dr. Shaw:

“Çocuk, sorununa güvenli bir tutumla yaklaşması için ona yol gösteriyor mu?”

Dr. Jung:

“Evet, hasta, sorunuya bir çeşit çocukça coşku ile yaklaşmaya çalışıyor ve buna atlıyor.

Hastalar bazen atlar ve kendilerini kırarlar.”

Mrs. Sigg:

“Kadın hastalar genellikle cinselliğe dair felsefe kurarlar.

Neden o, deniz banyoları ve ateşle temizlenmek zorunda kalıyor?”

Dr. Jung:

“Ateş çok hafifçe ima edilmişti.

Banyo, arınmadır.

Doğaya her dokunduğumuzda temizleniriz.

Vahşi insanlar kirli değildir – biz kirliyiz.

Evcil hayvanlar kirlidir, ama asla vahşi hayvanlar değil.

Yanlış yerdeki madde, kir olarak kalır.

Çok fazla medeniyet yüzünden kirlenen insanlar, ormanda yürüyüş yapar ya da denizde banyo yapar.

Bunu çeşitli şekillerde rasyonelleştirebilirler, ama zincirlerinden kurtulup doğanın dokunuşunu hissederler.”

“Ormanda yürümek, çimlere uzanmak, denizde banyo yapmak; bunlar dışarıdan gelen etkilerdir.

Bilinçdışına, rüyalar yoluyla kendine girme, içe dokunma, doğayla içsel temas kurma, bunlar aynıdır; her şey tekrar düzene girer.

Geçmiş çağlardaki başlatma törenlerinde de böyle yapılırdı.

Hepsi eski gizemlerde, doğanın yalnızlığı, yıldızların tefekküründe, tapınaklardaki kuluçka uykusunda bulunur.

Malta’da, Neolitik Çağ’dan bir yeraltı tapınağı bulunmuştur; burada başlatılanlar için kuluçka odaları vardır ve orada, uyku halinde kuluçka yapan tarih öncesi kadınları gösteren küçük heykelcikler vardır.

Bunlar, Fransa’da bulunan fildişi oyma Brassempouy Venüsü’nü andırır; Paleolitik bir heykelciktir; ikincil cinsel özellikler, kalça, göğüsler vb. oldukça abartılıdır.

Malta’daki kuluçka odalarında, inisiyasyonla yeniden doğuş için, birey bilinçdışına dalar.

Merak uyandırıcı olan, o odalara giden bir koridorun, kuluçka nişlerinden, yerde kazılmış, altı ayak derinliğinde, suyla doldurulmuş kare bir deliğe açılmasıdır.

Tapınak, oldukça karanlıktı; bu yüzden inisiyat, koridor boyunca yürürken soğuk suya düşmüş olmalıydı; böylece soğuk banyoyu ve kuluçka uykusunu aynı anda yaşamış olurdu.”

Bundan sonraki kısımda, hasta bana ailesiyle ilgili birkaç not yazmıştır.

Üç çocuğu vardır ve aile hakkında bazı gözlemler yazar:

“Bir süredir, karımda bir şeylerin yanlış olduğunu gözlemliyorum.

Ondan neyin yanlış olduğunu sorduğumda, tereddütle, çocukların ebeveynlerinden pek mutlu olmadıkları korkusuyla ilgili olduğunu söyledi.

Kız, aniden odadan ağlayarak çıktı ve nedenini söyleyemedi.”

Dr. Jung: “Bu, bir neden olduğu anlamına gelmez; belki de sadece ağlamanın güzel olduğunu düşündüğünden ağlıyordur.

[Bir erkek olsaydı, durum farklı olurdu!]”

“Sonra, erkek çocuğun öksürdüğü için tübük hastası olabileceğinden korktuğunu belirtti.

En küçük çocuk, psikolojik olarak olması gerektiği gibi değil; egosallık ve biraz nevrotiklik sergiliyor; o da ağlıyordu, fakat annesi, onun ağlamasıyla bir şey kazanacağını düşündüğünü varsaydı.”

Hasta, son analizinden ertesi gün bunu yazdı.

Bu, pratik psikolojiden güzel bir örnektir.

Bunu nasıl açıklarsınız?

Hasta, açıkça bu kötü durumdan, karısının kötü ruh halinden korkmuş;

Karısı da ailesiyle ilgili sorunlardan bahsetmeye başladığında, bu durum, hastayı oldukça korkutmuş.

Miss Chapin:

“O, ailesiyle, psikolojik durumu arasında bir bağlantı hissettiğini, bu yüzden notları yazdığını düşünüyor.”

Dr. Jung:

“Evet, ama bağlantı nedir? Neden son rüyadan hemen sonra böyle hissediyor?”

Dr. Binger:

“Kum yığınları yıkanıyor.”

Dr. Jung:

“Dikkat edin, bu şey, karısının ortaya çıkmasıyla ilgili.”

Dr. Shaw:

“Onun, bilinçdışının etkisiyle karısının enfekte olduğunu düşünüyorsunuz.”

Dr. Jung:

“Buna şimdi varıyorsunuz.

Bu sorun üzerinde bir süredir çalışıyor.

Dikiş makinesi, buhar silindir, mandala, okyanus…

Karısının son birkaç gündür durumunun kötüye gittiğini gözlemledi.

Son rüyadan sonra, karısından, neyin yanlış olduğunu sorduğunda, o, çocuklarla ilgili korkularını dile getirdi.

O, karısının, problemi kendi üzerine yansıtmasından etkilenmiştir.

Hastam, çok iyi bir aile babasıdır.

Karısı, onun analizinden dikkatini çocukların hastalığına çekerek, onun analizine engel olur.

Ben, hastama, karısıyla konuşması gerektiğini, analizin ne olduğunu anlaması için çaba göstermesi gerektiğini, aksi halde çocuklar gerçekten hasta olur ve karı, sonra bunun kendi suçu olduğunu fark ederek perişan olur, dedim.

Bunu önceden bilmek, durumu başlangıçta durdurmak için bir şeyler yapabilirsiniz.

Ben, karısının her şeyi durdurabileceğinden, çocukları enfekte edebileceğinden ve onu analizden uzaklaştırabileceğinden oldukça emindim.

Bu kulağa batıl inanç gibi gelebilir, ama böyle şeylerin olduğuna inanıyorum; örneğin, bir kadın, çocuğunu enfekte olmuş su içmeye bırakır ve gizlice, çocukların ölmesini umar.

Üç kez denedikten sonra, bir hasta, karısını dolaylı yoldan öldürmeyi başardı.

Sonra kötü bir nevroz içine girdi.

Ben, bütün hikayeyi öğrendim ve ona, karısını öldürdüğünü söyledim; sonra bütün psikozo çözüldü ve iyileşti.

O zamandan beri, bir kadın böyle başladığında dikkatli olunması gerektiğine ikna oldum.

Dört gün sonra hasta şu rüyayı gördü [6]:

“Kardeşim, bana işte bir şey olduğunu söylüyor.

(Bay kardeşim, hasta yerine firmada yerini almıştır.)

Bir zamanlar satılmış olan bazı hisse senetleri, zamanında gönderilmemiş.

Şimdi Haziran, o hisse Mayıs’ta gönderilmiş olmalıydı.

O zaman unutulmuş, Haziran’da bir kez daha unutulmuş.

Çok sinirlendim ve bay kardeşime, alıcı tazminat talep ederse, talebi ödemek zorunda kalacağımızı söyledim.”

İlişkilendirmeler:

“Kardeşim, firmamıza ortak olarak girmiş, dün bana işlerle ilgili bazı şeyler sormak istediğini yazdı.

Ama ne hakkında olduğunu söylemedi; rüyamda, onun neyi tartışmak istediğini merak ettim.

Eğer mektubunda olsaydı, her şey yolunda olurdu.”

“Satış ve unutma hakkında:

Ben, yükümlülüklerime her zaman çok dikkat ettim.

İşi ciddiyetle ele aldım; ayrıldığımda, bay kardeşimin işi, benim eskiden yaptığım gibi olmayacağından biraz korktum.

Şimdi, rüyaya göre, işte kısa bir süre içinde, işte, şeyler böyle unutuluyorsa, işte işte bir şeyler yanlış gidiyordur, bu da büyük hasara yol açar.

Bay kardeşim, benim gölge gibi bir şeyim; benden daha genç, eskiden benim pozisyonumu tutan.”

Sanki, kardeş, gölgesi olarak, ona işte hayatındaki düzensizliği, yani bilinçdışındaki düzensizliği haber veriyormuş; öyle ki, kendisi, tam anlamıyla tanınan yükümlülüklerini yerine getiremiyordur.

Böyle unutkanlık, ancak hasarın ödenmesiyle giderilebilir.

Bu, açık bir rüyadır; şimdi bunu nasıl açıklarsınız?

Mrs. Sigg:

“Belki de, karısının onu üzmesinin kendi suçu olduğunu düşünüyor.”

Dr. Jung:

“Evet, kendi suçu olduğunu hissediyor; fakat rüyayı nasıl açıklarsınız?”

Miss Chapin:

“Karısıyla konuştu mu?”

Dr. Jung:

“Evet, biraz konuştular, ama pek faydalı olmadı.

Bununla ilgili hiçbir şey yok.”

Mrs. Sigg:

“Bu, kendisinin, tamamen devam etmeyen, ruhunun bir parçasına ait bir yükümlülük hissidir.”

Dr. Jung:

“Evet, rüyanın gelişimi, bir nevi çocukça bir coşkuyla ilgilidir.

Önceki rüyada, hayatın doluluğuna kendini kaptırmaya çalışıyordu.

Doğaya, sevginin okyanusuna, hayatın ritmine kendini atmaya çalışıyordu.

Sonra, durumun biraz tehlikeli olduğunu görür ve geri çekilir; sanki, tepenin üzerindeki gevşek kum ve taşlar yıkılmasın diye.

Bu olması gereken durumdur.

Sonrasında, karısı, bir rat kokusu alır ve çocukları öldürme tehdidinde bulunur.

Bu, onun intikamıdır.

Sanki şöyle diyor: “Değişmeye cüret ederseniz, çocukları öldüreceğim.”

Bu elbette, hastayı yoldan çıkarır ve işten alıkoyar.

O, çocuklarla ilgili olduğu için vazgeçer.

İlk rüya, “Alıcının bir talep getirmesi halinde, tazminat ödemek zorunda kalınır” demişti.

Bu kadar zaman kaybolmuş olabilir; şimdi, rüya, çıkan bitkileri sökme makinesi ile ilgilidir, bu da, tek başına çalıştığınızda, bir buhar silindiri gibi yavaş olan, ancak yüz kat daha verimli olan bir makinedir.

Bu rüya, hasarın nerede yattığını gösterir.

Yapmış olduğunuz geriye dönüş, karınızla ilgili idi; karısından etkilenmişsinizdir ve, kendi bitkilerinizi (yani kendi kusurlarınızı) sökebileceğiniz fikrine kapılmışsınızdır, böylece ailenizde hiçbir sorun yaşamazsınız.

Rüya, analizden vazgeçmek yerine, bu makineyi kullanmanız gerektiğini gösterir; biten bitkileri (kusurları) sökmeniz gerektiğini.

Her zaman Ra’nın ilahisini hatırlayın: Isis, güzel karısı, kurtçayı yapıyordu.

Sonraki rüya, bir gün sonra:

“Arabamla Riviera yakınlarında geziyorum.

Biri bana ‘route d’en haut’ ve ‘route d’en bas’ın bundan sonra, sadece ülkede iki ay kalanlar tarafından kullanılabileceğini söylüyor; alt yol üzerinde, üst yolda, her gün değişen düzenlemeler var.

Pazartesi şöyle, Salı şöyle, böyle; bu sayede, ziyaretçiler her yönden güzel manzaradan faydalanabiliyor.

Biri, bir harita gösteriyor; haritada, yeşil ve beyaz daireler, hafta günlerini ve ziyaretçilerin uyması gereken yönleri, doğu-batı ve batı-doğu olarak işaretli.

“Kısa süre kalan ziyaretçilerin düzenlemelere uyması gerekmiyor, bu oldukça mantıksız görünüyor.

Ayrıca, diğer ziyaretçilerin bu düzenlemelere karşı çıktığını, bu yollarda seyahat etmek için en az altı yıl boyunca izin ücreti ödemek zorunda kaldıklarını duydum.

Hepimiz bunun çok abartılı olduğunu düşündük.”

İlişkilendirmeler:

“Riviera’ya hiç gitmedim, ama bu ülke hakkında çok güzel bir hayalim var; sanki ebedi bahar gibi, kutsalların adası gibi.

Arabamla inip, orada harika bir gezi yapardım.

Gerçekten iki yolun olup olmadığından emin değilim.

Bence, bu yollarda seyahat etmek, sistematik olarak yaşarsanız, yaşamı sembolize eder.

İki ay veya daha uzun süre kalmak, düzenlemelere tabi olmak gerekir; ama kısa süre kalanlar kurallara uymak zorunda değildir.

Doğru şartlar altında, dağlarda yukarıya veya vadide aşağıya seyahat edebilirsiniz; orada her yöne bakabilirsiniz.

Beyaz ve yeşil – serbest bir akışı gösterir; yalnızca kırmızı, dur demektir.”

“Altı yıl izin: Hastam, eksiksiz bir yenilenmenin altı yıl alacağını söylediğimi düşünüyor.

Ama ben böyle bir şey söylediğimi hatırlamıyorum.

Belki de altı yıl süren bir vaka anlattığımı söylemiş olabilirim.

Analizin süresi konusunda hiçbir keyfi şey olamaz.

Tamamen bir yenilenme nedir ki?

Elbette ben, onun bu konuda ne yaptığını söylemedim.

Şimdi, bunu nasıl yorumlarsınız?

Tekrar başlıyoruz, ve yine bir makine var.

Dr. Binger:

“Bence, bu analizine dair bir yorumdur.

Eğer kısa süre kalırsanız çok ilerleme olmaz; ama iki ay veya daha fazlasını bırakırsanız, düzenlemelere uymak zorundasınız.

Yükümlülüklere, ayrıca iki yolun (yukarı ve aşağı) direncine de varılmıştır.”

Dr. Jung:

“Kesinlikle, bütün mesele analizinle ilgili, ve bu, mandala rüyasında da görülen aynı tür dirençtir.

Burada, yollarda seyahat ediyorsunuz; makine arabanızdır.

Yine, hareket halinde olup, bir kez bu makineyi kullanmak, sonra da bitki sökme makinesiyle, yavaş hareket eden, buhar silindiri gibi olan makineyle ilerlemeniz gerekir.

Fakat araba ile hızlı ve uzaklara gidebilirsiniz.

Yollarda, bir yere varmak istersiniz.

Hedef, ‘Kutsal Adalar’, ‘Atlantis’ – ölümsüzlerin yaşadığı yer.

Ancak, o ülkede belirli düzenlemeler vardır.

Bu düzenlemeler, sanki ülke tarafından size zorla dayatılmış gibidir.

Bilinçdışında gitmek istediğiniz ülke, ancak, bu garip şekilde gitmeniz gereken ülke haline gelir.

Mandalada yol tamamen dolanmıştı.

Burada önce bir yönden, sonra da diğer yönden gider; önce bir dürtü, sonra da tam zıttı!

Bu, bilinçdışının ince, doğru bir betimlemesidir.

Sıklıkla, tıpkı bir dokuma dürtüsü ya da yukarı aşağı çalışan bir pompa gibi.

Bu, bilinçdışına tipiktir; yalnızca zıt çiftler değil, aynı zamanda sağa sola çelişkili dürtüler de vardır.

Önce bir yoldan gider, sonra diğerine geçer; böylece ülkeyi her yönden görme fırsatı bulursunuz.

Bu, iyimserce ifade edilir.

Kendinizi hastanın yerine koymalısınız.

O, dünyadan gelen iş adamı, iyi bir iş adamıdır; işleri, hiçbir zaman zaman kaybı olmadan yönlendirmeye alışkındır.

Birdenbire, kendisini, her şeyin yukarı ve aşağı, ileri geri, en çelişkili dürtüler ve fikirler arasında olduğu bilinçdışında bulur.

Bunun hakkında konuşulur; ama o, bunun ne olduğunu asla anlayamaz.

Kayıp hisseder, nefret eder ve bu tuhaf deneyimin ana şey olduğunu, yetişkinleşene kadar, engellerin bu sürecine maruz kalmadan olgunlaşamayacağını anlayamaz.

Biri, net bir karara vardığınızı düşünür, ertesi gün o karar kaybolur.

Kendinizi aptal gibi hissedersiniz ve lanetlersiniz, ta ki bunun, zıt çiftlerin varlığı olduğunu öğrenene kadar, ve siz zıttı değilsiniz.

Eğer bunu öğrenirseniz, dersinizi almış olursunuz.

Bu adam, henüz bunu öğrenmemiştir.”

—Carl Jung, Rüya Analizi Semineri, s. 137-149

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.