Carl Jung ve I Ching Hakkındaki Mektupları

Carl Jung’un I Ching Hakkındaki Mektupları

Carl Jung: … Ben I Ching’in kıskanç bir aşığıyım.

Carl Jung’un Mektupları: Cilt I, 1906-1950 (Cilt 1)

Sayın Bay N., 25 Ekim 1935

I Ching’e olan takdirinizi ve onun hakkındaki olumlu düşüncelerinizi tamamen paylaşıyorum. Ancak kesinlikle onu bir enstitüye dönüştürme fikrinize katılmıyorum; bu, tamamen Batılı bir düşünce.

Doğunun ruhsal soylusunun ruhu hakkında çok şey biliyor olabilirsiniz, ancak Batılı insanın ruhu hakkında temelde hiçbir bilginiz yok gibi görünüyor.

Bu "teknikleştirilmiş vahşi" olarak adlandırılan Avrupalının damarlarına küçücük bir bilgelik damlası enjekte etmek için ne kadar uğraştığımı bilemezsiniz.

I Ching’in tekniği ve bilgeliği o kadar ince ve hassastır ki, onu gerçekten anlamak için kadim bir Doğu eğitiminin rafine kültürüne ihtiyaç vardır.

Günümüzün eğitimli Çinlilerinin çoğunun artık I Ching hakkında en ufak bir fikri bile yok. Bizimle birlikte olan Çinli akademisyenler bile bu konuda yeterli bir anlayışa sahip değiller.

Bizim ihtiyacımız olan şey psikolojik bir eğitimdir, böylece yavaş yavaş I Ching’i anlamaya başlayabiliriz. Ancak bilgeliğin dağıtıldığı bir enstitü fikri benim için tam anlamıyla bir dehşet.

Avrupa’da ve Amerika’da bu türden fazlasıyla enstitü gördüm.

Bilgelik hiçbir zaman ve asla halk için olmamıştır, çünkü dünya sonsuza dek aptallığı arzulamaya devam edecektir. Eğer durum böyle olmasaydı, dünya çoktan kendi varoluşundan iyileşirdi—eski Pythagoras zamanlarında bile.

Bilgelik sizin için iyi olabilir ama onu başkalarına dağıtmak, gerçeğin yozlaşması anlamına gelir.

Bilgelik, bireyin tek başına deneyimlediği bir şeydir ve eğer bu konuda sessiz kalırsanız, insanlar size inanır. Ancak konuştuğunuzda, hiçbir etki yaratamazsınız.

I Ching’in size bu fikri vermediğini içtenlikle umuyorum, aksi takdirde I Ching’e olan inancımı kaybederdim.

Çin’de Taoist rahiplerin I Ching’i kullananların artık sıradan falcılara dönüştüğünü ve hak ettikleri kötü şöhrete sahip olduklarını biliyorum.

Eğer I Ching hakkında herhangi bir şey anlıyorsam, şunu söylemeliyim ki bu kitap, insana kendi yolunu ve bu yolun mutlak önemini öğreten bir kitaptır.

Bu kitabın bilgelerin gizli hazinesi olması boşuna değildir. Onu, Konfüçyüs’ün kitlelere söyledikleriyle kıyaslayın, farkı göreceksiniz.

Konfüçyüs, I Ching’i kullanan bir bilgindi ama onu öğretmedi. O, öğretmeyi sevdiği için kitlelerin dilini konuştu. Lao-Tzu ise öğretmeyi sevmedi; onun ne söylediğine bakın ve kaç kişinin onu anladığını görün.

Bildiklerime göre, ne Konfüçyüs’ün (Kung Fu-tse), ne Lao-Tzu’nun, ne de Chuang-Tzu’nun enstitüleri vardı.

I Ching’in bilgeliğini Batı zihnine tanıtmak için dürüst bir girişime karşı değilim. Ancak böyle bir şeyin en yüksek dikkatle yapılması gerekir, aksi takdirde en zararlı yanlış anlamaları tetiklersiniz.

Bu görevi nasıl yerine getirdiğinizi bilmiyorum. Eğer Batı zihninin yıkıcı önyargısını önlemek istiyorsanız, konuyu bilim kisvesi altında tanıtmanız gerekir.

Bu nedenle size, bir önsöz almak için daha ziyade yetkin bir Çin bilgini olan Prof. Rousselle’e başvurmanızı tavsiye ederim, çünkü ben sadece bir psikoloğum ve dünya, psikolojinin I Ching ile ne alakası olduğunu görmüyor.

Umarım bu çok açık ifadelerim sizi rahatsız etmez, ancak ben I Ching’in kıskanç bir aşığıyım ve biliyorum ki böyle şeyler, teknik hale getirilmedikleri sürece en iyi şekilde gelişir ve doğal bir şekilde açığa çıkarlar.

Sadakatle,

C.G. Jung

Mektuplar; Cilt 1, Sayfalar 200-201

Carl Jung ve I Ching’in “Gençlik Çılgınlığı”

Mektuplar Cilt 1

Michael Fordham’a

Sevgili Fordham, 3 Ocak 1957

İki kitabınızın hazır olduğunu ve baskıya girdiğini duymaktan memnun oldum.

Tebrikler!

Önsözü en kısa sürede yazacağım.

Şu an için, 1956 baharında yazdığım ve bu ay yayımlanması gereken bir makaleyi gözden geçirmeye mecbur kaldım, ancak bu işi bitirir bitirmez sözümü tutmaya çalışacağım.

Yaşlılığımdan ötürü artık kendi gücüme pek güvenmiyorum.

Kolayca yoruluyorum ve yaratıcılığımın, korkarım ki, artık oldukça zayıfladığını hissediyorum.

Bu arada, “Eşzamanlılık” üzerine yazdığınız makaleyi okudum.

Şunu söylemeliyim ki, bu uzak konuyla ilgili şimdiye kadar söylenmiş en zeki şey bu.

Okumaktan büyük keyif aldım.

I Ching ile yaşadığınız deneyiminiz, onu ikinci kez sınamaya çalışırken sizi uyarıp düzenli hale getirmesi, 1920’de ilk kez onunla deney yaptığımda benim de başıma geldi.

Bu olay bana hem sağlıklı bir sarsıntı yaşattı hem de tamamen yeni ufuklar açtı.

Eşzamanlılığın arketipsel boyutunu vurgulamayı tercih etmenizi iyi anlıyorum.

Bu yön, psikolojik açıdan kesinlikle en önemli olanıdır, ancak itiraf etmeliyim ki ben, zaman zaman hatta daha fazla, bu fenomenlerin metafizik yönüyle ve şu soruyla da ilgileniyorum: Cansız nesnelerin bile benim düşüncelerimden haberdarmış gibi davranabilmesi nasıl mümkün oluyor?

Yukarıdaki ifadeden de anlaşılacağı gibi, bu tamamen paranoyak bir spekülasyondur ve kamuya açık bir şekilde dile getirilmemesi daha iyi olur.

Ancak bu konudaki derin ilgimi inkâr edemem.

Yeni Yıl için en iyi dileklerimle,

Samimi olarak,

C.G. Jung

Not: New Developments (Yeni Gelişmeler) adlı kitabında (s.49), F., belirli bir sorun hakkında açıklama almak için I Ching’e danıştığını ve bir yanıt aldıktan hemen sonra tekrar sorduğunu anlatır.

Sonuç olarak 4. Hexagram’ı, **“Gençlik Çılgınlığı”**nı almıştır.

Yargı kısmında şu ifadeler yer alır:

“Genç budala bana danışır.

İlk kehanette ona bilgi veririm.

Eğer iki veya üç kez sorarsa, bu ısrardır.

Eğer ısrar ederse, ona artık bilgi vermem.”

~Carl Jung, Mektuplar Cilt II, Sayfalar 343-344

Wilfrid Lay’e

Sevgili Bay Lay, 20 Nisan 1946

Elinizden bir mektup almak benim için büyük bir zevkti.

İçeriği beni çok memnun etti, çünkü esaslı şeyler aktarıyor.

Amacımı gerçekten anlamışsınız, hatta "bilgece" üslubuma kadar.

Aslında niyetim öyle bir şekilde yazmaktı ki, budalalar korksun ve yalnızca gerçek bilginler ve arayış içinde olanlar okumaktan keyif alsın.

Zor olan Çinceyi öğrenmiş ve görünüşe göre ustalaşmış olmanızı büyük bir hayranlıkla karşılıyorum.

Ben asla bu kadar ileri gidemedim ve bu yüzden I Ching’in karmaşıklıklarını daha fazla araştırma konusunda umutsuzca dezavantajlı hissediyorum.

Bir zamanlar I Ching üzerine bir yorum yazmak gibi haddini bilmez ve oldukça aptalca bir hayalim vardı, ancak kısa sürede böyle bir görevin muazzam zorluğunu ve benim donanımımın kesinlikle yetersiz olduğunu fark ettim.

Henüz sizin kadar yaşlı değilim, ancak çok da uzun olmayan bir süre önce hsiao jen (küçük insan) olmanın büyük bir hakikat olduğunu fark ettim.

Bu anlayış, sizin çok doğru bir şekilde denkdeğerlik (equipollence) olarak tanımladığınız şeyi kavramak isteyen herkes için vazgeçilmezdir.

Sadece hsiao jen, chen-jen’i (gerçek insan) barındırır ve bu da denkdeğerliğin evrensel temelidir.

Bir alıntının gizemlerini çözme yönteminiz, yani bağlamına bakarak anlamını açığa çıkarma yönteminiz, oldukça incelikli ve açıklayıcı.

Garip bir şekilde, bu yöntem benim rüya yorumlama yöntemimle tamamen örtüşüyor.

Söz ettiğiniz "bu sözde barış", ki görünüşe göre sizi pek mutlu etmiyor, artık eski çağların Pax Romana’sına (Roma Barışı) referans vermiyor.

Sizin de fark ettiğiniz gibi, artık bir Pax Americana var.

Eğer hâlâ politik yanılsamalara kapılabiliyorsanız, bu sizi gururlandırmalı.

Benim için bu barış, aslında hiç de barış değil.

Bence barış diye bir şey yoktur, çünkü İsviçre gibi barışçıl bir demokrasi bile, sadece daha kötü sonuçlardan kaçınmak için sürekli olarak sürdürülen hafifletilmiş bir iç savaştan ibarettir.

İnsan, genellikle bir budaladır ve öyle kalır.

Yine de, daha iyi bir geleceğe inanmak vazgeçilmez gibi görünmektedir.

Ancak gerçekte, hiçbir zaman daha iyi olmamıştır—sadece yeni ve karşılaştırılamaz gibi görünen bir şey olmuştur, öyle ki insanlar her zaman bunun uzun zamandır umut edilen o daha iyi gelecek olup olamayacağı konusunda şaşkına dönmüşlerdir.

Her zaman sağlıklı olmanızı dileyerek,

Saygılarımla,

C.G. Jung

Not: Hsiao jen kelimesi kelime anlamıyla “küçük adam” anlamına gelir. Bu terim I Ching'de sıkça geçer; onun kaderi acı çekmek ve kabul etmektir (bkz. Hellmut Wilhelm, “Das Zusammenwirken von Himmel, Erde und Mensch,” Eranos Jahrbuch 1962, s. 342 ve sonrası).

Richard Wilhelm, I Ching’in Almanca çevirisinde bu terimi “gemeiner Mensch” (sıradan insan) olarak çevirmiştir. Mrs. Baynes’in İngilizce versiyonunda ise bu, “aşağı insan” (inferior man) olarak çevrilmiştir.

Ancak, Hellmut Wilhelm’den alınan bir bilgiye göre, I Ching’de geçen hsiao jen terimi aşağılayıcı bir anlam taşımaz. Ancak bu anlam, özellikle Konfüçyüsçü okulun metinlerinde daha sonraki yazılarda kazanılmıştır. Bu nedenle, “sıradan insan” (common man) ifadesi, kelimenin çift anlamını daha doğru şekilde ifade edebilir.

Not: L.’nin “ruhsal denkdeğerlik” (spiritual equipollence) kavramına göre, “herkesin bir ruhu vardır ve bilinçlenme şansı herkes için eşittir.”

Carl Gustav Jung ve psikolojisini eğlendirerek öğreten ve dünyada tek olan bir roman serisi olduğunu biliyor muydunuz? Daha fazla öğrenmek için lütfen tıklayınız.